Santé, bien-être et intelligence collective

L'intelligence collective originelle

C'est d'elle que notre espèce humaine provient. Il s'agit d'un petit groupe d'individus (meute, famille, village, équipe...) en perception sensorielle directe les uns avec les autres, ce qui leur permet de s'actualiser sans cesse, dans leur être comme dans leur faire. Avec une propriété absolument fondamentale : chaque individu perçoit non seulement les autres -- ce qu'on appelle la transparence -- mais il possède également un sens du groupe en tant que Tout. Cette propriété a un nom : l'holoptisme. Ainsi chacun peut actualiser ses actions de manière autonome, il n'y a pas antagonisme entre souveraineté individuelle et cohésion collective. Un groupe de jazz doit son harmonie à cette merveilleuse propriété ; il fonctionne d'autant mieux que chacun de ses acteurs est pleinement dans sa souveraineté, sa zone d'expertise, son unicité.

Dans un groupe à IC originelle, lorsqu'il fonctionne bien, chaque plan de l'être -- corps, mental, esprit -- est socialement investi, en accord avec les autres. Notre corps, nos pensées, nos rêves, nos émotions, nos expériences spirituelles, notre inconscient, sont socialement vécus avec les autres.

Mais l'IC originelle a deux limitations : le nombre et la distance. Elle marche très bien pour un nombre limité d'acteurs (5, 20, 50 ? -- cela dépend des contextes), qui partagent un même espace sensoriel. L'humanité grandissante a dû trouver d'autres stratégies, qui ne sont pas sans conséquences sur la santé et le bien-être.

Intelligence collective pyramidale, la loi des grands nombres

L'IC pyramidale est une merveilleuse stratégie sociale inventée par notre espèce pour répondre aux deux limites de l'IC originelle (nombre et distance). L'IC pyramidale caractérise encore aujourd'hui nos moyennes et grandes organisations : entreprises, gouvernements, administrations, armées, églises...

Sa clé de voûte ? L'écriture. En posant sur un support des symboles destinés à représenter la réalité, l'humanité s'est dotée d'une technologie qui l'affranchit des limites du nombre des participants et de la distance qui les sépare. L'écriture manipule la réalité. Par la logique des causes et des effets, elle permet de créer des avenirs pré-déterminés : « ici dans 5 ans il y a aura un bâtiment », « dans 3 ans nous aurons envahi le pays voisin », « dans 10 ans des hommes auront marché sur la lune ».... On compte le bétail, la surface des terres, on mesure le temps, on construit des machines, on rédige des contrats, on écrit des lois, on frappe et bat les monnaies, on organise les richesses, on prévoit pour la saison prochaine, on organise le travail et les ressources. Partout où s'est installée l'écriture sont nées les grandes civilisations, avec leurs travaux pharaoniques (IC pyramidale oblige), leurs expansions, leurs administrations, leurs guerres, leurs mythologies, leurs religions, leurs essors technologiques, pour le pire et le meilleur.

Comment rend-on l'avenir prévisible ? En minéralisant suffisamment le vivant de manière à limiter ses propriétés émergentes qui sont, par nature, imprévisibles. Mono-culture et villes minérales (pierre, bois taillé, terre...) en sont les premières marques, le vivant y est contenu et maîtrisé... Contrats de travail, définitions de poste, lois, codes sociaux, éducation, approche linéaire du temps (présent, passé, futur)... autant de structures dans lesquelles l'Homme a appris à se rendre lui-même prévisible, au prix d'un long apprentissage, sinon d'un véritable conditionnement. Il peut alors constituer des chaînes de commandement qui fonctionnent tels des engrenages de rôle à rôle. En entrée l'architecte dessine un plan, en bout de chaîne l'ouvrier pose la bonne pierre au bon endroit (si tout va bien). Quel que soit notre état émotionnel, quels que soient nos appels intérieurs, on est présent à 8h00 le lundi matin, coupé de soi s'il le faut, prévisible par contrat. Nous voici point nodal d'une matrice économique qui, en échange, est censée pourvoir à nos besoins fondamentaux.

En ce paradigme de l'IC pyramidale, ce qui engage les gens socialement les uns vis-à-vis des autres est moins l'être que le faire (contrats de travail, définition de poste, vision duelle du monde...). On y est hypertrophié dans le faire, sous-développé dans l'être, par éducation. Qui sort de l'école avec une profonde connaissance de soi, une compréhension intime de l'essence universelle ? Lié à la société par son faire, l'individu se retrouve seul en son être, en son immensité intérieure, incapable de se révéler à lui-même et aux autres. A coup de maintes distractions et addictions (nourriture, tabac, alcool, loisirs, objets, travail, carriérisme, tourisme, image) pourvues par l'économie consumériste, l'être entre en léthargie, pris dans la toile des modes, du consommable, du paraître, du prêt-à-penser. À l'univers infini de la création de soi comme Art et finalité, se substitue un univers catalogue. Stars, œuvres littéraires, films, destinations de voyage, plats préférés, idéologies politiques... il suffit de choisir. Ne nous y trompons pas : le nombre et la pluralité des choix ne sont que des Sirènes. De créateurs en herbe, nous voici devenus consommateurs, répétiteurs de cette conformité dont la matrice à intelligence collective pyramidale a tant besoin. Le système dévoile ici sa force de cohésion en tant que tout. Ici la (re)conquête de soi est une aventure solitaire, un choix individuel, qu'aucune institution ne viendra soutenir.

Tout n'irait finalement pas si mal si l'appel vers le Soi, sans cesse renié ou repoussé, n'avait pas des conséquences désastreuses sur la santé. Après des années de conformisme, la rupture arrive, brutale,  parfois fatale. Divorce, licenciement, cancer, dépression, décès d'un être aimé... Le monde s'effondre, plus aucune matrice ne nous porte, nous voici face à nous-même. Quelle est notre nature véritable ? Corps et intériorité deviennent le terrain des batailles cosmiques. Éveil ou engourdissement ? Individuation ou conformisme ? Vérité ou croyances ? En dépit des apparences, ces batailles sont impersonnelles. La jeunesse s'évapore, santé et bien-être n'en reçoivent plus le nectar, les sirènes de la matrice se sont tues. Santé et bien-être doivent désormais se conquérir, et s'entretenir, dans la quête active de soi. En pleine vulnérabilité, nous portons inévitablement, fondamentalement à la rencontre de l'autre. Tous les plans de notre être -- corps, mental, esprit -- n'ont soif que d'une chose : se vivre pleinement, socialement, en totale intégrité. On grandit. Mais comment faire, alors que la société reste ancrée dans sa forme archaïque ?

Le temps, lui aussi, s'est quelque peu minéralisé. Sensoriellement perçu à partir des cycles rythmant la vie -- générations, saisons, astres -- chez les peuples premiers à IC originelle, il est devenu un artifice intellectuel, une flèche tendue vers un avenir cible, alors que l'horloge pulse vitesse, temps et distance. Coupés de l'écoute de nos cycles naturels, ce temps culturel, intellectuel et linéaire provoque une nouvelle scission entre être et faire. En abordant le temps par sa surface nous en oublions la profondeur. Ces surfaces de temps qu'il faut bien caser sur un agenda, mission impossible des gens « occupés », grisés d'importance, qui instrumentalisent leur être jusqu'à ce que maladie ou dépression un jour leur dise « non ! ». Lors des derniers souffles, ils retrouveront peut-être la profondeur ; ils comprendront alors combien quelques minutes vécues en absolue authenticité transforment une vie entière ; ils verront comment chaque seconde était porteuse d'éternité.

Finissons par cet autre aspect constitutif de l'IC pyramidale : la nécessité de se structurer autour d'une ressource rare. Toute rareté est un catalyseur de hiérarchies. Quelle est la ressource rare la plus universellement utilisée ? La monnaie. Indispensable à tous pour construire la richesse et vivre symbiotiquement, la monnaie se concentre dans les mains de quelques uns alors qu'elle déserte les mains des autres, donnant lieu à une féroce compétition pour rester dans le jeu social [3].

Le tribut est lourd :

• La monnaie rare attise des comportements prédateurs, provoque l'inégalité des chances, l'insécurité de la personne, en contradiction avec la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme.
• La monnaie rare engendre d'autres raretés toutes aussi artificielles, par exemple le non-partage de ressources (médicaments, nourriture, eau, savoirs...), la propriétarisation à tout va (brevetage du vivant, appropriation des ressources collectives telles l'eau, la terre...)...
• La monnaie rare installe un paradigme masculin exclusif. Inscrit dans les comportements, il s'érige en philosophie. La réalité est vécue de manière duelle, comme un objet extérieur sur lequel le sujet doit agir, excluant d'office l'approche féminine qui fonctionne par empathie directe et unifiée avec monde. N'étant pas équilibrée par le féminin, la dynamique masculine provoque des pathologies de séparation, d'isolement, d'individualisme, qui privilégient la compétition, attisent le feu de la guerre.
• L'économie de la rareté va à l'encontre de l'écologie. Antagoniste avec la biodiversité, elle simplifie le vivant à l'extrême afin de le rendre prévisible donc peu coûteux (monoculture, élevage intensif, production de masse). On tue la biodiversité et l'on rejette sous forme de déchets ce qui coûte trop cher à intégrer dans les processus de fabrication.

Sans conteste, la monnaie rare, partie intégrante de l'intelligence collective pyramidale, est la première cause de mortalité au monde, loin devant toutes les autres.

L'intelligence collective globale

Verre à moitié vide ou à moitié plein ? Les limitations des formes passées d'intelligence collective sont aussi un moteur d'évolution qui, aujourd'hui, stimule la naissance de l'intelligence collective globale.

Partout dans le monde nous voyons la société civile s'auto-organiser, se regrouper puis se disperser en nuages diffus ou réseaux globaux, parfois sur le long terme, parfois pour quelques heures. Cette nouvelle société fonctionne sur un mélange d'ordre et de chaos, d'émergence imprévisible et de structures déterministes. Ce sont des processus vivants, organiques, imprévisibles, réactifs, créatifs et pourtant très structurés. Pour en comprendre intuitivement le principe, il suffit de regarder un gland : nous sommes certains qu'il donnera un chêne (et pas un peuplier), mais personne ne saurait prédire la forme de ce chêne. Il s'agit d'une structure chaordique (chaos + ordre).

Les acteurs de l'IC globale sont impliqués à la fois dans la vie locale et globale, il n'y a plus d'antagonisme. Ils savent œuvrer en distance, en nombre, et s'actualiser autant dans l'être que dans le faire.

Chacun est relié à une pluralité de cercles. L'appartenance à des territoires (État-Nation, entreprise, ethnie, religion, parti politique, etc), comme au temps de l'IC pyramidale, n'a plus vraiment de sens. La souveraineté individuelle, la diversité des personnes, leur unicité, leur individuation sont constitutives de ce nouvel écosystème social, alors que le conformisme était constitutif de l'IC pyramidale.

La vie individuelle et sociale quitte enfin l'étroit canal du mental. Être avec soi, être avec les autres relève d'une démarche intégrale : corps, mental, esprit, masculin, féminin, émotions investissent l'espace social, en ligne comme dans la vie physique. Verrouillée avec la clé du positivisme, la porte vers la transcendance, voie vers la sagesse (religieuse comme laïque), se réouvre et se conjugue avec l'immanence.

Enfin, et ce n'est pas rien, les organisations à IC globale sont beaucoup plus efficaces que celles qui les ont précédées.

Ces nouvelles formes incarnées de la conscience reposent sur des innovations clés : les socialwares, bannière sous laquelle on trouve les logiciels en réseau permettant à un collectif de s'auto-organiser sans retomber dans les limites de l'IC pyramidale. Mémoire collective, holoptisme (afin de pouvoir déterminer ses propres actions en regard du tout), prise de décision, créativité, représentation et gestion des richesses, etc.

Vont bientôt entrer en jeu : les monnaies libres. La monnaie rare de l'IC pyramidale n'est antinomique de l'IC globale. Cette dernière a besoin de monnaies suffisantes et plurielles, qui vont devenir rapidement un nouveau langage de la richesse, individuelle et collective.